A noção bíblica de “koinonia” vai além de amizade ou socialização.

Bem-vindos! 🖐️

Querido irmão, querida irmã,

quando você ouve a palavra “comunhão”, o que vem à mente? Um cafezinho depois do culto? Uma conversa rápida no corredor da igreja? Um grupo de WhatsApp com versículo de bom dia? Tudo isso pode ser bom, claro. Mas, se a gente abrir a Bíblia com calma, vai perceber que a noção de koinonia vai muito além de simpatia, afinidade ou socialização. Comunhão, na linguagem do Novo Testamento, é coisa profunda: é participação concreta na vida do outro, é quando as histórias começam a se misturar, os afetos se entrelaçam e até os recursos passam a ser compartilhados por causa de Cristo.

A palavra koinonia aparece, por exemplo, em Atos 2.42: “E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações”. Ali não se trata apenas de um povo que gosta de estar junto; é um povo que passou a pertencer um ao outro por causa do evangelho. Logo em seguida, Lucas descreve o que isso produzia na prática: “Todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum. Vendiam suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, à medida que alguém tinha necessidade” (At 2.44-45). Percebe? A comunhão não ficou no sentimento; desceu até o bolso, a agenda, a casa, o corpo.

Koinonia é uma palavra que carrega a ideia de compartilhar, ter parte em algo, participar junto. Por isso, o Novo Testamento fala de comunhão com o Pai e com o Filho (1Jo 1.3), comunhão no evangelho (Fp 1.5), comunhão nos sofrimentos de Cristo (Fp 3.10), comunhão na fé (Fm 6), comunhão no serviço aos santos (2Co 8.4; Hb 13.16). Não é só “gostar das mesmas coisas”, é ter a mesma Vida passando por nós. É como se o Espírito Santo fosse costurando existências antes soltas, até formar um tecido único, onde os fios já não podem mais ser separados sem que o pano se rasgue.

Talvez ajude pensar assim: amizade é quando eu aprecio a presença do outro; koinonia é quando eu me envolvo com a vida do outro. Na amizade, posso escolher ficar só na superfície, rindo junto, mas protegendo minhas dores, minhas lutas, meu tempo, meu dinheiro. Na koinonia, eu me deixo afetar. A alegria do irmão mexe comigo, a dor dele me alcança, a necessidade dele me inquieta, ao ponto de reorganizar prioridades. A comunhão bíblica cria um tipo de “interpenetração” de histórias: a sua história passa a fazer parte da minha, e a minha passa a fazer parte da sua, porque ambas agora estão escondidas em Cristo (Cl 3.3).

É isso que vemos, por exemplo, em 2Coríntios 8 e 9, quando Paulo fala da oferta dos irmãos da Macedônia. Ele usa a palavra koinonia para descrever a participação deles no socorro aos santos. Eles não enviaram só dinheiro; enviaram afeto, cuidado, envolvimento. O recurso era apenas a forma visível de um amor invisível que o Espírito já tinha gerado. Comunhão, então, não é apenas sentar-se lado a lado no culto; é carregar lado a lado os fardos da vida (Gl 6.2).

E aqui a gente precisa ser honesto: esse tipo de comunhão assusta. Porque koinonia implica risco. Para que minha vida se misture com a do outro, eu preciso abrir portas que, por natureza, prefiro trancar: a porta do orgulho, da privacidade absoluta, do “cada um cuida do que é seu”, do “não quero me envolver”. Mas Cristo não nos salvou para a segurança de uma fé individualista; Ele nos chamou para o desconforto santo de sermos corpo. Ele mesmo disse: “Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos: se tiverdes amor uns aos outros” (Jo 13.35). Amor que fica só em palavras não se sustenta; cedo ou tarde, é colocado à prova na partilha de tempo, de atenção, de recursos, de lágrimas.

A koinonia bíblica também é comunhão de afetos. Numa igreja assim, ninguém precisa sorrir o tempo todo para ser aceito. O irmão pode chegar cansado, a irmã pode confessar que está em dúvida, o jovem pode admitir que está lutando contra o pecado. E, em vez de olhares de julgamento, encontra braços que acolhem, ouvidos que escutam, bocas que oram. Paulo descreve isso de modo tão simples e profundo: “Alegrai-vos com os que se alegram; chorai com os que choram” (Rm 12.15). Isso é koinonia: não assistir a vida do outro como quem vê um filme distante, mas se deixar afetar por ela.

Mas nada disso é possível sem olharmos primeiro para Cristo. Antes de existir qualquer comunhão entre nós, existe uma comunhão dada por Ele: “Deus é fiel, pelo qual fostes chamados à comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor” (1Co 1.9). A koinonia começa aqui: Deus nos faz participar de Cristo, unir-nos a Ele, enxertar-nos nEle como ramos na videira (Jo 15.1-5). A partir dessa união, tudo o mais é consequência. Somos perdoados, adotados, unidos ao Filho; então, somos chamados a viver como irmãos e irmãs, porque temos o mesmo Pai. É por isso que a comunhão com o outro sempre será, no fundo, um transbordar da comunhão com Cristo.

Na cruz, Jesus viveu o extremo dessa comunhão: Ele se identificou com a nossa miséria, tomou sobre si o nosso pecado, entrou em nossa história quebrada para nos dar parte na sua história perfeita. Ele se deixou “interpenetrar” pelas nossas dores para que fôssemos envolvidos pela sua graça. Antes de nos pedir que repartamos nossos recursos, Ele derramou o seu sangue. Antes de nos chamar a abrir a casa e o coração, Ele abriu o próprio lado. É olhando para esse Cristo que a palavra koinonia deixa de ser conceito bonito e vira chamado concreto.

Talvez hoje o Espírito esteja te lembrando de alguém com quem você precisa viver essa comunhão de forma mais real: um irmão que sofre e você tem mantido à distância; uma irmã que luta sozinha; alguém com quem você convive na igreja, mas nunca passou do “paz do Senhor”. Talvez signifique abrir a agenda para ouvir, preparar uma refeição, fazer uma visita, compartilhar um recurso, pedir perdão, ou até ter coragem de dizer: “Eu também estou fraco, ora por mim?”. Koinonia é esse movimento humilde: eu vou na direção do outro e deixo o outro vir na minha direção, sob o senhorio de Cristo.

Que o Senhor nos livre de uma “comunhão de corredor”, educada, simpática, mas rasa. E que Ele nos dê graça para viver a koinonia que a Bíblia descreve: participação concreta na vida do outro, histórias que se entrelaçam, afetos que se encontram, recursos que circulam, tudo isso sustentado pela comunhão mais preciosa de todas — a comunhão com o próprio Cristo.

Que Ele faça da nossa igreja, da sua casa, do seu coração, um lugar onde ninguém precise caminhar sozinho, porque o Evangelho nos ensinou a repartir não só o pão, mas a própria vida. E que, enquanto caminhamos assim, o mundo possa olhar e dizer: “Ali está um povo que realmente participa uns dos outros — ali Jesus está no meio deles”. Amém.

Pr. Jorge R. Lisboa