Artigo 11 — Quando a política entra na comunhão da igreja

Textos-base: Romanos 14.1–12; Efésios 2.13–18; 4.1–6; Filipenses 3.20; 1Pedro 2.9–12

A igreja reúne pessoas diferentes.

Cristo salva homens e mulheres de histórias, classes, povos e experiências distintas. Essa diversidade pode produzir decisões políticas diferentes, mesmo entre irmãos que reconhecem a autoridade das Escrituras.

Nem toda divergência é permitida. A igreja não pode tratar como opinião aquilo que Deus chamou de pecado. Mas também não deve transformar toda decisão prudencial em teste de comunhão.

O evangelho cria uma unidade mais profunda

Efésios ensina que Cristo derrubou a parede de separação e reconciliou seu povo com Deus em um só corpo, por meio da cruz.

Nossa unidade não nasce de votarmos da mesma maneira. Nasce de termos sido comprados pelo mesmo sangue, recebidos pelo mesmo Pai e habitados pelo mesmo Espírito.

Quando uma preferência política se torna mais forte do que essa unidade, algo está fora do lugar.

Posso discordar de um irmão e ainda ouvi-lo com respeito. Posso considerar sua decisão imprudente sem tratá-lo como inimigo. Também devo estar disposto a descobrir que minha própria análise foi incompleta.

Questão bíblica ou julgamento prudencial?

Essa distinção ajuda a preservar verdade e comunhão.

Algumas questões possuem ensino bíblico direto: não matar, não mentir, não roubar, não perverter a justiça. Outras envolvem os melhores meios de aplicar princípios: qual política econômica ajudará mais, qual estrutura administrativa funcionará melhor, qual estratégia reduzirá determinado mal.

Podemos ter convicções fortes sobre os meios. Mas devemos reconhecer quando estamos fazendo inferências prudenciais.

O problema aparece quando dizemos “a Bíblia exige” onde a Bíblia nos dá princípios para um julgamento responsável.

Patriotismo sem nacionalismo idólatra

É legítimo amar o país, agradecer por seus bens e desejar sua prosperidade. O cristão pode honrar símbolos nacionais e servir à comunidade com gratidão.

Mas a nação não é o povo redimido de Deus.

A igreja não pertence a uma etnia ou bandeira. Nossa cidadania final está nos céus. Irmãos de outras nações pertencem a nós de maneira mais profunda do que compatriotas que permanecem separados de Cristo.

O nacionalismo se torna idólatra quando a nação recebe inocência, missão ou glória que pertencem à igreja ou ao próprio Deus. Nenhum país é o novo Israel. Nenhuma história nacional deve ser contada como se fosse uma história sem culpa.

Podemos agradecer pelo bem e confessar o mal.

O púlpito deve cuidar da comunhão

O pastor não deve usar a autoridade da Palavra para constranger a igreja a adotar suas preferências partidárias. Deve ensinar com coragem onde a Escritura fala e com humildade onde a aplicação exige prudência.

Isso não significa fugir de assuntos difíceis. Significa tratá-los como pastor, não como cabo eleitoral.

Eu também preciso vigiar para que minhas preocupações legítimas não ocupem o centro. O povo não se reúne no Dia do Senhor para ouvir a repetição das notícias da semana. Reúne-se para ouvir a voz de Cristo nas Escrituras.

Uma mesa maior do que o partido

Na Ceia, não nos aproximamos como blocos eleitorais. Aproximamo-nos como pecadores que vivem da mesma graça.

O pão e o cálice anunciam que Cristo morreu por nós. Diante dessa mesa, nossa superioridade perde o sentido.

Podemos conversar com franqueza. Podemos corrigir e ser corrigidos. Mas não devemos permitir que aquilo que é temporário destrua a comunhão comprada por um preço eterno.

No último artigo, voltaremos nossos olhos para o futuro e perguntaremos: qual é a esperança política final do cristão?