Artigo 7 — Como votar sem vender a consciência

Textos-base: Romanos 14.5,12,23; Filipenses 1.9–10; Tiago 1.5; Provérbios 14.15

A Bíblia não apresenta uma cédula eleitoral preenchida.

Ela não menciona nossos partidos ou candidatos. Ainda assim, oferece a verdade necessária para formar uma consciência fiel diante de Deus.

Votar é uma decisão de prudência cristã.

Não é uma escolha moralmente vazia. Mas nem sempre obriga todos os cristãos fiéis à mesma conclusão.

A consciência precisa ser formada

Seguir a consciência não é suficiente se ela estiver mal instruída.

Nossa consciência deve ser submetida à Palavra, com oração, informação responsável e disposição para ser corrigida.

Antes de votar, devemos avaliar pelo menos cinco dimensões.

1. Caráter

O candidato demonstra respeito pela verdade? Usa o poder para servir? Há um padrão conhecido de corrupção, crueldade ou abuso?

Caráter não é o único critério, mas nunca é irrelevante. Vícios pessoais graves alcançam o exercício público.

2. Princípios e propostas

Quais bens e males estão envolvidos? A vida humana é protegida? A família é respeitada? Os fracos recebem justiça? A liberdade de consciência é preservada? O crime e a corrupção são enfrentados de maneira legítima?

Nem todas as questões possuem o mesmo peso. Precisamos distinguir preferências administrativas de violações graves da justiça.

3. Competência

Boas intenções não bastam. O candidato possui capacidade para exercer o cargo? Compreende os limites de sua função? Consegue formar uma equipe responsável e administrar recursos?

4. Consequências previsíveis

Uma proposta pode soar bem e produzir resultados destrutivos. A prudência considera efeitos prováveis, não apenas slogans.

5. Limites do cargo

Não devemos atribuir a um candidato poderes que ele não terá. Uma promessa pode estar fora da competência daquele cargo. Avaliar isso protege contra propaganda e frustração.

E quando todas as opções são ruins?

Às vezes, o eleitor enfrenta alternativas profundamente imperfeitas.

Cristãos comprometidos com a Escritura podem escolher caminhos diferentes: votar na opção menos prejudicial, apoiar uma alternativa, votar apenas em alguns cargos ou, onde a lei permitir, não escolher candidato para determinada função.

Essas decisões não são igualmente sábias em toda circunstância. Muitas, porém, envolvem julgamento prudencial, e não mandamento bíblico explícito.

O voto em um candidato imperfeito não significa necessariamente aprovação de tudo o que ele representa. Mas também não nos livra de responsabilidade. Precisamos considerar que males estamos ajudando a impedir e que males podemos estar ajudando a fortalecer.

Cuidado com os atalhos espirituais

É perigoso afirmar: “Todo cristão verdadeiro votará em...”

Tal declaração exige autorização bíblica muito clara. O pastor deve ensinar princípios, denunciar pecados e ajudar a formar a consciência. Não deve ocupar o lugar da consciência dos membros onde a Escritura permite avaliação prudencial.

Isso não é relativismo. Existem posições políticas contrárias à lei de Deus. Existem candidatos cuja conduta deve pesar seriamente contra eles. Mas nem toda escolha eleitoral pode ser resolvida por uma frase pronta.

Graça para decidir com humildade

Nossa salvação não depende de acertarmos todas as análises políticas. Somos justificados pela fé em Cristo.

Essa graça não torna o voto descuidado. Torna o eleitor humilde. Podemos pesquisar, orar, decidir e ainda reconhecer nossa limitação.

Eu posso errar em minha avaliação. Você também pode.

Para examinar a consciência

Estou buscando informações responsáveis ou apenas conteúdos que confirmam minha preferência?

Meus critérios morais permanecem os mesmos quando avalio candidatos diferentes?

Consigo explicar minha decisão sem atribuir ao candidato uma esperança que pertence somente a Cristo?

Por isso, votemos com convicção, mas sem transformar nossa escolha em medida final da fidelidade alheia. E, depois da eleição, continuemos responsáveis por cobrar aquilo que é justo, inclusive de quem recebeu nosso voto.

No próximo artigo, aprofundaremos o problema do candidato imperfeito e a diferença entre escolha prudencial e lealdade incondicional.